1123kj手机看开奖,2017年手机看开奖记录,4487铁算盘本港台开奖现场直播,168最快开奖现六肖

homepage | contact

口碑为何两极分化 《妖猫传》的“直男史观”_娱乐_新

2017-12-30 12:21

原题目:《妖猫传》口碑两极分化

“大唐粉丝文化;的寓言

曾念群

《妖猫传》口碑两极分化,这点难能可贵。《无极》之后,舆论界早有“逢陈必反;之说,加上《妖猫传》相比陈凯歌千禧年后《无极》《赵氏孤儿》《搜寻》《道士下山》等作品,美学和世界构建都要巨大得多,引发的交口天然愈甚。相比前几部作品,陈凯歌这次遭受的吐槽已经柔和多了。

批评的声音来自两个层级:一个是日常发声越来越少的文化层,一个是再一般不外的吃瓜大众层。前者的批驳带来了更高维度的艺术探讨,他们的参加对中国电影来说相对是幸事;后者领有爆米花的铁胃,对捎带艺术节奏的作品不断呈反胃状。

我个人偏向于确定的立场。究竟这种艺术兼具商业摸索的影片未几了,在市场一股脑儿都扎堆贸易变现,视美学、叙事和艺术如粪土确当下,kj428com本港台开奖直播,有这么一部兼容历史、文学、美学、人道、宗教和哲学于一体的影片刺激一下审美,是个好事。其实相比商业片的成功,中国更缺这类型作品的大成。

《妖猫传》以空海和尚探案为经,白居易的《长恨歌》创作为纬,一步步揭开杨贵妃之逝世及其恋情的本相。当然,这是日自己的故事构架,并非陈凯歌之功。十年前,日本玄幻作家梦枕貘将唐传奇小说与日本推理探案伎俩联合,将日本文明名人空海巨匠与中国大唐诗人打包,创作了奇幻小说《沙门空海之大唐鬼宴》。所以,莫怪电影里再现类如《无极》的日式中文,说白了,这本是一个出口东瀛又转内销的故事。

陈凯歌对梦枕貘浩繁篇章进行提炼,抽取了猫妖一线从新捏合。影片的叙事如同西方人视角里的中国盒子,一层套着一层,跟着空海和白居易探案的深刻,每一层盒子都揭开不同的机密。假如以目的人物为对象,故事也能够分高低半场。上半场借着妖猫现身引出陈云樵与春琴这对夫妻,下半场又通过妖猫复仇带入杨贵妃之死第一现场。上下半场递进有响应,某种水平上说,春琴就是杨贵妃的1.0版。

对于杨贵妃和李隆基的故事改编,每隔多少年就有影视翻新,无外乎香草美人的爱情悲剧,已无新颖感可言。大唐李杨恋的千古绝唱,起于白居易的《长恨歌》,也终于他的《长恨歌》,因为太经典,后代不敢凌越半步。《沙门空海》是解构了《长恨歌》的文学作品,《妖猫传》则恐怕是第一部否认杨贵妃爱情的电影。

正如片中白居易探究的:杨贵妃真的占有过值得传颂的爱情吗?上一版范冰冰主演的《王朝的女人》中,导演十庆不仅用了一个“马背承欢;的情节来升华两人的爱情,临了还用了一场汗泪交加的“承欢侍寝;来坚固两人所谓的爱情,而在陈凯歌的《妖猫传》中,爱情只是传说,影片并没有正面描述。

相反,片中两个主要细节摇动着我们对这段千古绝恋的断定。其一是极乐之宴上,高力士问贵妃是否喜欢皇上送的华服,贵妃并没有正面回应,而后就被皇上踩了衣角。其二是贵妃之死,喝酒后的贵妃虽给李隆基留下香囊,但并没有吐露太多迷恋之情,与《长恨歌》里大篇幅的人鬼情未了的描述天壤之别。陈云樵在妖猫入侵时把春琴锁在房中自保,以及后来掐死春琴后自辩“不是我杀的;等细节,已是李隆基的文学投射,故无需反复赘述。

叙事的问题重要也有两点。一是第三视角叙事,令观众对李杨恋的感知如隔靴搔痒,缺乏第一视角的代入感。其二是极乐之宴的视觉浮现,过于依附幻术和马戏团杂耍——尤其后者,显得过于机械和自以为是,让观众认为所谓大唐光荣不过如斯。我能懂得陈凯歌的用意,惋惜拿捏得不理想,甚至还有张艺谋体操文化的即视感。

所谓极乐之宴,不过是文艺中年李隆基谋划的一场时代秀——他试图以万千溺爱在一身的杨贵妃为介质,让人人都成为大唐的粉丝。换言之,杨贵妃就是李隆基一手打造的时期巨星,他要通过极乐之宴来聚光这颗时代巨星,让万邦来朝,让俯首听命的李白为贵妃献诗,让阿倍仲麻吕冒着砍头的危险欲表白倾慕,让安禄山蠢蠢欲动。比拟对贵妃的爱,李隆基仿佛更享受导演秀的快活。成果,他失控了。

从这个视角回看白居易即知,我们的大佳人不过是个小粉丝,而猫妖的复仇,也不过是粉丝的复仇。也许你又要惊讶了,陈凯歌居然将我们的大文豪打造成了小粉丝!别急,杨贵妃的铁粉远不止白居易,唐朝诗人中,杜甫、杜牧、李益、张佑和温庭筠等皆为贵妃之死留下了哀婉之词。被打上“红颜祸水;政治本签的杨贵妃,岂非仅仅由于美貌驯服了众文豪?未必吧。兴许李杨恋里,还有更多的文化财产值得咱们去发掘。

一个富强的王朝,它须要的宣导介质还良多,丽人只是其中之一,诗歌也只是其中之一。据我所知,片中波及的空海和尚,仅用了两年时光就播种了密宗真传,并将中国佛教本土化,使之成为日本国度佛教。此外,他还为日本带回唐朝最进步的建造和雕刻文化,主编了日本第一部汉字字典,所著《文镜秘府论》乃日本汉诗学的开山之作,并发明了日语平假名。空海作为中日文化纽带,远比他在电影中的表示来得传奇。从这个角度看,大唐的粉丝文化仍是胜利而影响深远的。

此外,还很多人说《妖猫传》是空海向导的大唐揽胜图,空有其华,我不这么看,这偏偏也是这部电影最轻易被带到沟里的处所。陈凯歌对唐城的奉献不假,但这种宣导显明过于着重拍摄景地的后产品开发,对故事的赏析没啥利益。作为一部魔幻诗史,《妖猫传》里的大唐,不过做了它该做的美学基本,就算不专门搭建一座唐城,相似的美学后果同样可以实现。

陈凯歌的《妖猫传》装载的许多,是个别电影的若干倍,需要时间去消化。

七嘴八舌

《妖猫传》的“直男史观;

第一,《妖猫传》讲的是“山河美人;式的直男史观,跟吴宇森的《赤壁》一样,王朝兴替也被讲成一个海伦与特洛伊木马的故事,重点在男人的利比多多余和薄情寡义,而女人判若两人红颜薄命,一如既往被视为权斗的祭品。第二,中国人设想盛世的方法与佛教对及时行乐的描写有关,同属乌托邦叙事,极尽虚夸炫目之能事,隆重光辉的视觉语言,千年未变;第三,白居易要探讨“诗;和“史;的关联,他好像读过《幻想国》,认为诗就是对史的模拟,一旦揭开史的真相,诗就轰然崩塌。但《少年派》证实,有时候诗对史的改动和扭曲也是公道的,史太黑暗,需要诗的暖色来协调,正如给咖啡加点奶和糖;第四,陈导演爱好用和尚羽士来为民众指导迷津,似乎很多世俗懊恼一经点化就能云消雾散。实在不然,《妖猫传》里所有的焦急都来自对美色的迷恋——执着来自留恋,英勇也来自迷恋,迷恋一旦化解就很容易变成冷血。这本是一个悖论,逻辑的窘境搞不好会造成叙事的困境,烧脑是烧脑,但有时也容易费劲不谄谀。

 ——石川(电影学者)

只看见俗气,没看见美

《妖猫传》之差,主要在审美的“蹩脚浮滥;和叙事的“慌张失措;。逻辑既已失恰,视角更嫌臃肿。故事的讲述和出场的众多人物,既枝蔓重生又浮泛无力。所有人对女主角的爱都是一眼定情。女主角在电影中,除了发展本人的“美;,别无用途。我们看不到她的破体,她是被物化的对象。

或有人言,陈凯歌在赞扬“美;,所有人都无因由地在爱着那个美,并为之付出。我却只看见庸俗,没看见美。青春之美跟女人之美,本应当是流动的,片子中却是凝滞和薄弱的。杨玉环是包袱堆砌中的一个俗气脂粉,黑猫是一个不树立起他的心理支持力,缺少压服力的粉丝。单就唐明皇让杨贵妃在宫殿之间打秋千令人围观的事,我就已经感到这二人真是鄙俗不堪!

凡属于深厚、深入、深奥、深弘、深稳的货色,在这个电影中一律没有。大唐之美,本在景象,在文人,在开放,在五弦琵琶、尺八、胡旋舞、霓裳羽衣曲……很多很多地方。唐朝留下来的,我们能在博物馆里看到的物品,都那样的富丽深沉,而不是华丽轻佻。如评估温飞卿词,所谓“深美闳约;。现在却代之为白居易的适度和名义,李白的苍白和街市气,杨贵妃的肤浅与得意,阿倍仲麻吕的骨头轻和日记的盼望人读,唐明皇人设的四分五裂,安禄山的小丑样,空海的故作神秘却无聊的笑,幻术大师们的小儿科,极乐之宴的俗气和没有想象力……这里面的人和景,没有一个是我觉得可恶和值得惊叹的。想看唐朝,还是去看侯孝贤的《刺客聂隐娘》吧。

——张敞(文艺评论家)

相关的主题文章: